غالبًا ما يكمن الفرق بين التاريخ العام والتاريخ المحلي، وبين المؤرخ العام والمؤرخ المحلي في دراسة الأحداث التاريخية على نطاق واسع، بحيث تشمل التطورات السياسية، الاقتصادية، الاجتماعية، والثقافية، خاصةً تلك الحوادث الكبرى والتحولات التي تترك أثرها العميق على بعض المجتمعات بأكملها، بينما هو دراسة الأحداث التاريخية في منطقة أو مجتمع محدد، مثل مدينة، قرية، أو منطقة جغرافية معينة هذا فيما يخص التاريخ والمؤرخ العام، أمًا المؤرخ المحلي فيركز على دراسة تفاصيل الحياة اليومية، والعادات، والتقاليد والأحداث التي جرت في منطقة معينة، وقد يكون من أهل هذه المنطقة، وإن كنت أرى ـ مع من يرى من بعض العلماء ـ أن المؤرخ المحلي قد يكون من أبناء المنطقة وقد لا يكون من خريجي الأكاديميات المتخصصة في التاريخ، لكنه أعلم بما دار أو يدور في منطقته بحيث يكون مَعينًا لا ينضب ويمد غيره من المؤرخين الأكاديميين والمتخصصين بمادة تاريخية ثرية لم يعاصروها قد تحصلَّها من أجداده وإن لم يعاصرها، بما يعني أن له تراكمًا معرفيًا أيضًا لم يتوفر لغيره من الباحثين، ولهذا تبقى الحاجة إلى ما تركه من كتب ودراسات أشد.
من هنا تكمن الأهمية في الدور الذي يضطلع به المؤرخ الدكتور سادات غريب، من: توثيقٍ للتاريخ؛ فما تركه من كتب يعد مصدرًا مهمًا لتوثيق التاريخ المحلي، وتشكل حفاظًا على التراث الثقافي للمنطقة، وحفاظًا على الذاكرة الجماعية مما يعزز الشعور بالهوية والانتماء لدى أهل المنطقة. ولهذا دأب على جمع الوثائق والشهادات الشفوية من أهل المنطقة وتسجيلها، ثم كتابة التاريخ المحلي بطريقة واضحة ومفهومة، مما يساعد في نشر الوعي التاريخي.
وإذا لم يقم أحد بتوثيق التاريخ المحلي، أصبح فَرضُ عينٍ على من يملك الموهبة، والقدرة والمهارة في الكتابة أو البحث التاريخي، والإرادة والاستعداد للقيام بالمهمة، ولديه المعرفة والخبرة في مجال التاريخ أو البحث، ذلك أنه (إذا ضاعت الأصول ضاع التاريخ معها. هذه قاعدة عامة لا موضع للجدال فيها، وذلك أن التاريخ لا يقوم إلَّا على الآثار التي خلَّفتها عقول السلف أو أيديهم. فإذا سطت محنُ الدهر، أو عوادي الزمن، على بعض هذه الآثار، وأزالت معالمها، فقدها التاريخ، وكانت كأنها لم توجد، وبفقدها يجهل التاريخ عصرها ورجالها. أما إذا بقيت، وحُفِظت، فقد حُفِظ التاريخ فيها. لهذا يرى المؤرخون لزامًا في أعناقهم، قبل كل شيء، أن يتفرغوا للبحث والتفتيش، عن شتى الآثار التي تخلَّفت عن السلف، والتي اصطلحنا أن نسميها أصولًا)، كما يقول شيخنا شيخُ المُؤرِّخِينَ "أسد رستم" في كتابه: "مصطلح التاريخ".
ولهذا قام دكتور سادات بإصدار العديد من الكتب التي تناولت التاريخ النضالي والبطولي لمدينة السويس، ومنها: [تاريخ فدائي: صفحات مجهولة في تاريخ السويس، قصة مدينة، السويس: تاريخ وصمود، شهداء في سماء الوطن، معركة كفر أحمد عبده: دنشواي السويس، زمن النسور].
لقد تناولت بعض هذه الكتب، ومنها مقالة بعنوان: "قصة السويس كما رواها سادات غريب"، وذلك عن كتابه "قصة مدينة السويس" ومما قلته هذه الفقرة: ( تعود أهمية الكتاب لشخص الرواي "سادات غريب محمد" من كونه ليس فقط قد أرَّخ لهذه الفترة التاريخية المفصلية بأمانة ولكن لأنه نجل شيخ الفدائيين المرحوم غريب محمد غريب، ومن المهتمين برصد وتسجيل أحداث مدينة السويس، ومن وراء كتابه هدف أسمى يتجلى في تخليد ذكرى من قدموا حياتهم وأرواحهم وشبابهم فداءً للسويس مدينتهم، ولمصر وطنهم بل للعروبة كلها، وسجلا يحفظ تاريخهم المتصل بتاريخ مدينتهم في فترة تاريخية حاسمة وهامة، ورسالة إلى القادمين من أجيال قادمة من أبناء المدينة ومصر ليعرفوا ما قدمه أجدادهم من تضحيات كانت سببًا في استعادتهم لوطنهم وأن يعيشوا فيه أحرارًا بلا خوف من عدو، ويتخذونهم قدوة.. يتمثلون حياتهم وحماسهم وجهادهم ضد من يريدها بأذى أو مؤامرة أو حرب.
لم يسطر الكاتب والمؤرخ الوطني سادات غريب كتابه: "تاريخ فدائي ـ صفحات مجهولة في تاريخ السويس" بالعاطفة لكونه ابن شيخ الفدائيين، بل سطره بالوفاء لتاريخ والده الذي كان له بمثابة البوابة الذهبية الكبيرة التي يمر منها إلى تاريخ بلده السويس وإلى تواريخ حيوات الفدائيين الذين عاصروا والده ومن سبقوه إلى الشهادة، ولم يكن دور الكاتب هنا سوى تدوين شهادات الفدائيين ومنهم والده الذي ترك خلفه تسجيلات بصوته، وأوراق من مذكراته، ووثائق تؤرخ لكل ما هو مكتوب وتؤكده وتصبح شاهدًا حيًا عليه، كما يُحسَب له أنه سعى للباقين من الفدائيين الأحياء ليجري معهم محاورات ويسجل شهاداتهم على أضخم وأكبر حقبة تاريخية مرت بها السويس واتصل بها تاريخ مصر وتاريخ الوطن العربي وإن شئت جموع المسلمين في العالم).
لذا طالبته متمنيًا في نهاية إحدى مقالاتي عن إحدى كتبه: (أن يواصل عرض مذكرات باقي أبطال نجمة سيناء، كما أتمنى أن يكون هناك آلية مصرية ترعي مثل هذه الكتابات وجمعها في مجلدات كالأعمال الكاملة عن السويس، وأن يقرر من خلالها مستخلصا عن تاريخ السويس يوزع على طلاب مدارس المدينة الصامدة من الأجيال الجديدة أو كقصة مقررة عليهم، لتترسخ في وجدانهم، وتعيها ذاكرتهم؛ فالوطنية والجهاد إرث وجينات تسري في الدم والروح، وهو ما انتقل إلى الكاتب من والده وسينتقل منه لأبنائه لتظل دائرة الوطنية متواصلة لا تعرف التوقف).
يشكل وجود الرواية الشفوية والصورة الصحفية في التوثيق التاريخي ضربًا من التكامل والتعاضد؛ حيث توفر الرواية الشفوية تجارب وحقائق شخصية وتفاصيل منسية في الوثائق الرسمية أو الأحداث التاريخية، بينما تقدم الصورة الصحفية توثيقًا بصريًا مباشرًا للأحداث، ويخضع كلاهما للنقد والتمحيص التاريخي لضمان الدقة.
الشهادة الشفوية هي مصدر مهم لتاريخ الأحداث من هنا تكمن أهمية الشهادة الشفوية في تاريخ الحركات الوطنية والمعارك والمظاهرات والثورات؛ فقبول شهادة التاريخ الشفوي كمصدر ليس خيارًا فحسب ، بل هي ضرورة تفرضها منهجية البحث التاريخي، والتي يفرضها منطق العجز في العثور على الوثيقة لمعرفة كل السياق التاريخي والتفاصيل. إنها الحاجة الملحة والضرورية للوصول إلى الحقيقة أو الاقتراب منها.
إن حجم الكتابات التاريخية المتعلقة بمعركة كفر أحمد عبده، ما زالت ضئيلة، وضعف أصحاب الفكر من المؤرخين الوطنيين خاصة في التصدي لادعاءات بعض من ينكرون أحداث هذه المعركة، نظرًا لتراخي الذاكرة الجماعية مما يجعلني أشيد بأهمية الرواية الشفوية في الكتابة التاريخية المحلية لمدينتنا الباسلة وأحدائها الزاخرة، لما لهذه الرواية من دور هام في توثيق الحقائق والأحداث التاريخية مقارنة بما تقدمه الوثائق الأرشيفية، سعيًا وراء تحويل الرواية الشفوية إلى تاريخ مدون، ذلك أن التاريخ المحلي للمجتمعات يعتبر جزءًا هامًا من الكتابة التاريخية العامة، والرواية الشفوية تعد آلية رئيسة ومرتكزًا أساسيًا من آليات ومرتكزات التاريخ المحلي، دور الصورة الصحفية في التوثيق التاريخي.
كما تقدم الصورة الصحفية توثيقًا بصريًا مباشرًا للأحداث والشخصيات، مما يجعلها مصدرًا أساسيًا لتوثيق الحقبة الزمنية، ويمكنها أن تنقل مشاعر الحدث وتأثيره العاطفي بطريقة قوية ومباشرة، مما يعطي بعدًا آخر للسرد التاريخي، وتمتلك ميزة استكمال السرد المكتوب، وتساعد في تأكيد أو نفي روايات معينة أو توضيح السياق المرئي للأحداث، وتفرض على الباحث أو المؤرخ وجوب التعامل الحذر معها، بل ونقدها لمعرفة الظروف المحيطة بالتقاطها، ومن التقطها، والغرض من نشرها، وتجنب التلاعب بها.
لعل أهم ما يميز كتاب: "دنشواي السويس: معركة كفر أحمد عبده" للدكتور سادات غريب، هو جمعه للصورة الصحفية التي يؤيدها الخبر أو تؤيد هي الخبر، والرواية الشفوية. والكتاب صادر في طبعته الأولى عن دار ميتا بوك للطباعة والنشر لعام 2025م، ويقع في (99) صفحة من القطع المتوسط، وهو يضم عددًا من العناوين المتعاقبة التي تبدأ بإلغاء معاهدة 1936م والكفاح في القناة وانتهاءً بكفر عبده .. قصة أرقى أحياء الإسكندرية، وما بينهما من عناوين تتصل بالمعارك والمظاهرات الواقعة خلال شهر ديسمبر من عام 1951م بمدينتي السويس والإسماعيلية، ثم يتناول الحوادث والمعارك والمظاهرات والإضرابات التي وقعت في السويس والإسماعيلية وبورسعيد والتل الكبير والقاهرة في عام 1952م، وقد رصد في موضعين منفصلين بالكتاب نتائج موقعة كفر عبده، ونتائج الكفاح في منطقة القناة، هذا ما عدا الإهداء والمقدمة وألبوم الصور الملحق بالكتاب والخاتمة في نهايته ثم المراجع.
يذكر الكاتب دافعه لخوض غمار معركة كفر أحمد عبده ليصدرها في كتاب، فيقول: (ولأن شهداء كفر أحمد عبده هم أول من واراهم هذا التراب الطاهر في العصر الحديث بمدينة السويس، كان لزامًا أن نشير إلى أن هذه المعركة التي لم تنل نصيبها في كتب التاريخ في محاولة لفهم ماذا حدث خلال هذه المعركة وما هي أهم نتائجها؟)، وهو نفس الدافع عند المؤرخ الراحل حسين العشي عندما أصدر كتابًا هو الأول الذي تناول المعركة من كافة أوجهها، والجميل أنهما سويسيان، والمعركة وقعت على أرض مدينتهما، غير أن الكتاب الأخير زاد في أهميته ذلك التوثيق الذي أشرتُ إليه.
كنت أظن أن الكاتب سار على نفس نهج الكاتب محمد الشافعي حين عنون فصلاً من كتابه "السويس مدينة الأبطال" بنفس العنوان، وقد راجعت الأستاذ الشافعي في هذا في إحدى ندوات نادي أدب السويس في حضور الشاعر عزت المتبولي رئيس النادي، وكان قصد الرجل تعبيرًا أدبيًا لا تاريخيًا، وأيضًا اتضح لي أن الدكتور سادات غريب زار دنشواي ومتحفها ودارت في صدره أمنية أن يكون لمعركة كفر أحمد عبده ما لمأساة دنشواي متحفًا واحتفاءً قوميًا بها، لذا أطلق أمنيته في عنوان كتابه صرخة وغضبة لعلها تجد لها من يسمعها من المسئولين بتدشين متحف لبطولات وتضحيات السويس، وهي تستحق ولا شك؛ فهي أكبر! ولنا في هذا مقالة أخرى.
إن أهم ما في الكتاب، ولم يسبقه سابق فيما أتى به، هي تلك الشهادات المصورة لبعض الجرحى والمصابين من المدنيين والمجندين الذين استهدفتهم الاعتداءات البريطانية الغاشمة بالسويس وقت الاعتداء على كفر أحمد عبده، وقد توصل إليها دكتور سادات غريب وتسلمها من أهلهم وأسرهم، وكانت مجموعة في صفحات مجلة المصور المصرية بعددها (1421) الصادر في يناير 1952م، أي قبل قيام ثورة 23 يوليو بعدة شهور، ولمن لا يعلم أهمية مجلة "المصور"، أنها واحدة من أقدم وأشهر المجلات المصرية المصورة التي تأسست في عام 1924م، وصدرت عن دار الهلال للنشر، وهي تعتبر من أوائل المجلات العربية التي اعتمدت بشكل كبير على التصوير الفوتوغرافي في توثيق وتغطية الأحداث والأخبار.
كما تتميز"المصور" بتغطيتها الشاملة للأحداث السياسية والاجتماعية والثقافية في مصر والعالم العربي، حيث كانت تقدم تقارير وتحليلات معمقة إلى جانب الصور الفوتوغرافية التي كانت تلتقطها عدسات المصورين المحترفين، وقد استمرت في الصدور لعقود طويلة، ومحتفظة بمكانتها كمصدر موثوق للأخبار والتحليلات المصورة. وتعتبر اليوم من المجلات التاريخية الهامة التي قدمت سجلاً بصريًا وثقافيًا لتاريخ مصر الحديث، ولقد راجعت المجموعة التي تحتوي علي أعداد متفرقة منها تبدأ من عام ١٩٢٤ وحتي عام ١٩٦٠م، وقد سقطت من هذه المجموعة بعض الأعداد، ومنها ـ للأسف ـ العدد (1421) وهو ما يعني أنه لولا أن الكتاب ضم هذه الصفحات الغالية لما عثرنا عليها لا اليوم ولا غدًا.
كما جاءت شهادة الفدائي الراحل غريب محمد غريب بصوته ـ وقد سمعتُها بنفسي ـ لتؤكد الأحداث التي تمت في كفر أحمد عبده من عمليات فدائية من أبناء السويس ومصر وبعض العرب، ويأتي شاهد الصدق بما جاء فيها، عند قراءة سيرة أصغر فدائي البطل حمدي أبو زيد وهي تتقاطع معها في أحداثها وتشاركها في بعضها، مما ترد ردًا أكيدًا وقاطعًا على تلك المقولات الأحادية الساخرة للكاتب محمود السعدني في كتابه: "الولد الشقي" الصادر عام 1990م في طبعته الأولى، وطبعة مؤسسة هنداوي ـ لندن، الصادرة في عام 2023م من صفحة (119) إلى صفحة (123)، وما ذكره في برنامج "حكايات السعدني: حلقة شعراوي جمعة"، التي كانت تذيعها قناة أوربت من إنكار لهدم كفر أحمد عبده وأن السويس لم يكن بها سوى المنتفعين ممن يمتهنون الفدائية بلطجة ومنظرة، وهو ما يهدمه من أساسه شهادات المعاصرين من المدينة ومن حولها وكافة الدراسات الأكاديمية والمتخصصة الجادة.
كما يدحضه ذلك العرض الجيد للنتائج التي أتت بعد إلغاء معاهدة 1936م في عام 1951م وما أحدثته من دوائر تواصلت من السويس بل منطقة القناة وما ساد القاهرة ومصر من مظاهرات ضد الإنجليز والملك والأحزاب الفاسدة، والتل الكبير، وتكوين كتائب الفدائيين أو كتائب التحرير التي تكونت في القاهرة وفي المدن القريبة من السويس، وانتهاءً بمعركة كفر أحمد عبده وأسبابها، وأحداثها بحسب الأيام، وعدد الشهداء من المدنيين والجيش والبوليس المصري، والقتلى من الجانب البريطاني.
لقد كان هذا الكتاب حلقة في سلسلة من الكتب التي أصدرها دكتور سادات غريب التي تغطي جوانب من سيرة كفاح السويس وشعبها المقاتل والمقاوم الذي يتسلم الراية جيل من بعد جيل حتى قيام الساعة، وهو دور اختاره القدر له وقام به خير قيام، وكم من آباء أبطال لم يقم من خلفهم من أصلابهم من يدونون سيرة نضالهم، وتوانوا وتكاسلوا وضيعوا الأمانة، وهو لم يحفظ تاريخ والده فقط بل تاريخ رفاقه وتاريخ السويس، ومازال يقوم بدوره ليس تأريخًا فقط بل تثقيفًا وتنويرًا من خلال فعاليات صالون الفدائي غريب محمد غريب، متمثلًا قول الكاتب الكبير محمد حسين هيكل بعد أن أنهى كتابه "حرب الثلاثين سنة" من أنه لا يجد حرجًا في القول بأنه:
(مكتوب بالدرجة الأولى لأجيال جديدة من الشباب في مصر وعلى اتساع الأمة، فهؤلاء لم يكونوا معنا حين كنا هناك، ثم إن الأهواء والأغراض تلاعبت قاصدة وعامدة، وطمست الحقائق، وحكت بدلًا منها ما يغطي عليها أو يشوه وجهها، لأنه كان مطلوبًا ـ ولا يزال ـ تغيير الذاكرة العربية، واغتيال الوعي والهوية، لكي يمكن تطويع المستقبل وتوجيهه بسهولة على هوى وأغراض الآخرين، ولذلك فإن هذه الأجيال من الشباب هي بالدرجة الأولى هدفي ومقصدي، فهي ـ وليس غيرها ـ حاملة المسئولية ـ والسائرة بها على دروب الغد، واصلة به ـ متنبهة ويقظى ـ إلى أهدافه وأهدافها!).
